光绪定制西装多少钱-光绪朝服像

钱瘦铁的生平简介

钱瘦铁生于清光绪二十三年（1897），早年家境清寒，十二岁自家乡往苏州护龙街唐伯谦所设汉贞阁为学徒。唐氏时为苏州刻碑名手，精碑帖鉴别，亦擅裱碑帖，郑文焯、吴昌硕常以碑帖委之装池，瘦铁因识郑吴二公。满师后仍居苏州，设刻字摊以鬻艺。工余奋励为学，诗文受教於郑文焯，治印为缶庐弟子，后又识画家俞语霜，授以六法。瘦铁自谓艺事受此三人影响最大。郑文焯为署斋名“瘦铁宦”，因号瘦铁。年十九，移居上海，时沪上昼会诗社之属至多，瘦铁先后参加海上题襟馆等金石书画会组织，获交陆廉夫、王二号、黄宾虹、吴待秋诸老辈，颇得启掖之益。由是倾心画艺，渐次亦声名鹊起，曾主持红叶书画社及中国画会。1922年，日本著名画家桥本关雪游沪，得观瘦铁所作，盛赞用笔简远，许为“巨手”，一经揄扬，居沪日侨纷求其画。1923年3月，首应日本艺术界邀请赴日举行画展。濒行，其师俞语霜托将所作佳品携东以待赏音，亦颇受欢迎，及归沪报命，而语霜已逝，瘦铁悲恸莫名，遂将所得为印遗集以永其传。1935年再度赴日，时其书画篆刻愈臻佳妙，亦常在1937年日本创刊的《书苑》杂志发表文章，深为东瀛同道所推重。与郭沫若、金祖同两先生往还至密。

是年秋日本军国主义分子发动卢沟桥事变，疯狂侵略中国；对旅日爱国华侨，亦时加迫害。瘦铁与郭、金两先生对日本当局之种种行径，深致不满，商议先后归国，共赴国难。沫若先生首先行动，瘦铁为之筹措款项，离日清晨，亲雇一车至其家，并将己之西装革履与之，使沫若先生能易其睡衣，顺利不辞妻子而悄然化名返国。事后，为日警侦知；加之瘦铁平素对日本侵华政策时予谴责，警方遂加逮捕。金祖同以殷尘笔名所著《郭沫若归国记》—书（1945年言行出版社出版），於瘦铁当年行谊，颇有述及。日警既逮瘦铁，欲强令下跪，瘦铁怒不可遏曰：“此不唯污辱我，实即污辱整个中国人。”因随手执金属烟灰盅以击日警。其他日警睹状，乃蜂拥猛殴瘦铁，至晕倒地上。卒以扰乱治安及未遂之罪，判处徒刑四年。入狱后，幸得一通晓医术之朝鲜籍为之治疗，并时时助之。画家桥本关雪在外亦为之奔走。其案在报章揭露后，有正义感之日本人士对瘦铁多表同情，由是艺名益著，四方求其书画篆刻者，倍於从前，狱中笔润收入，竟出意外。

刑满出狱，由日警押送上船遣归，并谓不准再踏上日本国土，时约1941年6月。对瘦铁之昂然不屈，人多称之。友人赠诗，中有“当年投狱甘无悔，自有干生国士知”之句。返国后不废笔墨，卜居於辣斐德路（今复兴中路），在日伪统治下，生活极清苦，常以山芋充食，故名其室为“芋香宦”。抗战胜利后，迁居外白渡桥畔之黄浦路，画室面对黄浦江与吴淞江会合处，因言其室曰“翦淞楼”，亦名“临江观日楼”。一度任上海美术专科学校。1950年取道香港返沪，经港时曾作小住。是年，上海新中国画研究会成立，为该会会员。1956年上海筹建中国画院，受聘为画师，为中国美术家协会上海分会理事，以迄逝世。1957年秋，在画院被错划为右派，至1961年摘帽。晚年患有肺气肿，至受辱，被诬特务挨斗，病情益剧，进发心脏病而卒。

他的学生有当代著名书法大师刘田依、著名旅美画家汪大文。

银元的种类有哪些？

银元的种类有贵茂光绪元宝库一两银元、大地像一枚银元、奉天省造桂茂光绪元宝库平12银元、上海工业局委托英资港币造币厂铸造银元、清代发行的银元、奉天省造桂茂光绪元宝库平12银元正面顶部是“奉天省制造”，中间是“光绪元宝”，背面是盘绕的龙纹，四周是英文“奉天省·库平”。试铸后未发行的实属罕见。卖家报价25万元。可惜作者动作慢，被画师抢了。说实话，25万元并不贵。 1991年6月4日，在加州超级展厅世界钱币拍卖会上，起拍价为35000美元。最终被台湾钱币收藏家张秀清以18.7万美元收入囊中。这枚钱币陈列在台湾鸿熙美术馆。

1、清同治五年，上海工业局委托英资港币造币厂铸造银元。谁知道，“上海一二”（龙图外有芒无芒）银元的图案出现了英皇国徽和国徽，阅读顺序是从右到左，从上到下，就是与中国钱币的阅读顺序相反湖北造光绪元宝，本省铸币七枚，银币两枚：直径3.9厘米，重约27克。正面正中是“光绪元宝”土版一元银元：1929年天津造币厂铸造，直径3.9厘米，国民政府时期，银币重约27克。正面为身穿西装的画像，背面为双旗土纹，故称“/土”银币。 1997年3月，该币在上海首届现代银币拍卖会上以55万元的高价成交。

2、清代发行的银元。在市场上，很多老人们都知道，由于时间的优势，清朝发行的银元的市场价值已经不是以前了。他们也从几条街上扔出类似的银元，当然除了一些特殊的品种。首先是清代发行的光绪元宝。光绪元宝中，有湖北造、江南造、广东造、北洋机械局造、安徽造、奉天造、北阳造、东三造等。各省、云南造、天津造币、四川造、吉林造等，整体银元设计大同小异，银元正面刻有“光绪元宝”四个大字中间有满文，字上铸有各地区名称，字下有苦平七钱二分字，银元背面有盘龙，龙周围有英文字刻有相应的时间。

3、其次，清代国家发行的大庆银币正面有“大庆银币”四个字，中间是满文，上面有光绪年的标记，底部有苦平或两个标记，双背面有龙，中间有一两条，底部有英文。发行了《宣统元宝》。宣通元宝已铸于广东省、湖北省、云南省、四川省等地。除正面刻有“宣统元宝”外，其余均与“光绪元宝”一致。北方军阀统治时期的银元袁大头银元：正面有袁世凯及对应年份的侧像。背面有嘉禾图案，有“一圈”二字。主要发行年份有1914年（民国三年）、1919年（民国八年）、1920年（民国九年）、1921年（民国十年） 。

中山装的形成发展

1919年，请上海亨利服装店将一套英国陆军制服改成便装。这套便装在保留军服某些式样的基础上，吸取了中式服装和西装的优点，显得精练、简便、大方。由于先生的提倡以及他的名望，这种便装式样很快流传，经过不断修改，发展成为中山装，并成为中国男子普遍穿用的服装。

关于中山装的来历还有其他一些说法，如有的说是1912年在广州问世的，有的说是由日本铁路制服改制的。这里提到的黄隆生是一位越南的华侨，开有一家洋服店，1902年，到越南筹组兴中会，一次到黄的店购物。黄得知这个顾客就是时，当即要求加入兴中会，为革命出力。

中山装就这样在1912年就被定下了型，新中国成立后，由于革命领袖和革命干部都穿中山装，人民群众也以这种服装来表达对新时代的欢迎。于是中山装在社会上广泛流行，成为了中国男装一款标志性的服装，即使是在如今的T型台上依然能见到由它演变而来的时尚服饰。 在清朝（1644年～1911年），受剃发易服影响，中国男子都是被迫强制，按照满族的式样梳理头发，穿衣戴帽，一直延续到20世纪之初。虽然中国已步入了近代史的征途，但传统服装仍保持着一定的稳定性，服装仍沿用着传统的长袍、马褂、瓜皮帽等式样。1885年，李鸿章在天津建立北洋武备学堂，聘德国教官训练，军服也参用德式，夏用黄卡叽布、草帽，冬用黑呢衣裤帽。

1895年，两江总督张之洞亦仿德制编练自强军，“令其悉照洋法操练，并其行军、应用、、器具、营垒、工程、转运、医药之法，亦俱仿之”。与此同时，袁世凯采用德操编练新军，官弁军衣靴鞋均仿德式，颜色一律纯用黑色，“在营军衣均须窄小，尤须大众一律”。光绪二十六年（1900年）之后不久，传统服式开始受到外国服式的一些影响，当时的《奏定学堂章程》记载: 各省学堂冠服一端，率皆效仿西式,短衣皮靴，文武无别。仿效西洋式样的新军军官军服,全国推行新式陆军训练军制改革是清末改制的一项。

清末新军出现了一些改变，1905年清末新军军服改革,基本上是照搬了欧洲特别是德国的军服制度和军衔制度。鉴于清新军改换日本军服后,长辫无法塞入军帽中,影响射击的准确性,练兵处建议准予军士剪辫。《大公报》趁此时机,再次发起剪辫易服的讨论。清政府为了不给舆论以剪辫易服的口实,竟下令士兵将发辫盘于军帽之中。 直至1911年辛亥革命爆发后，才出现了一些根本性的变革，它象征着清王朝的彻底崩溃和一个时代的终结。辛亥革命以后，中山觉着当时的服装不足以显示辛亥革命成果，而当时觉着也应当有一个代表中国人民的辛亥革命成果的服饰，于是先生便结合西服和一些特殊含义创造了中山装。

中山装是中国现代服装中的一个大类品种。其上衣的左右上下各有一个带盖子和扣子的口袋，下身是西裤，这是辛亥革命后流行起来的欧洲军服，以伟大的革命先行者做临时大总统时穿用而流行于世，故称中山装。它具有我国民族的特点，穿着简便、舒适、挺括，在民国十八年（1929年）制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示遵奉先生之法。

中山装的起源众说纷纭，有资料称，中山装原由当时的军装改制而成的。1919年，先生在上海居住时，有一次，他将一套已经穿过的陆军制服拿到著名的亨利服装店请裁缝改成“便服”，改成“便服”后仍有点像英国军制服。但在便服中，它既非“唐装”，更非“西装”，店员便为之起名为中山装。当时的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个纽扣，上下口袋都有“胖裥”。由于先生在海内外声望很高，这种服式便不胫而起，迅速流传全国。

另一说为粤版。说是1923年任广东大元帅时，以当时南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样设计，在自1902年在河内筹组越南兴中会时即追随他的老裁缝黄隆生的协助下，制成了第一套中山装。这一说法大体可信，细节未必可信。孙氏广东人，广东人向来视南洋为第二故乡(陈嘉庚在其回忆录里亦有如是表示)，南洋企领文装与广东便服十分近似，因此产生一种广东版的中山装自然比较靠谱。《北洋画报》1929年5月14日第318期有一篇妙观的《中山装之起源》谈到：“昨晤自南来某要人，为述民党制服之起源，始恍然于所谓代表三民五权等说，均属牵强误会。某之言曰：‘昔先总理在粤就大元帅职后，一日，拟检阅军队，欲服元帅装，则嫌其过于隆重不适于时，西服亦无当意者，正检阅行筐中，得旧日在大不列颠时所御猎服，颇觉其适宜，于是服之出，其后百官乃仿而制之，称之曰中山装，至今式样已略有变更，非复先总理初时所服者矣。’云云。某君随侍中山多年，其说当不虚也。”

其实，更为靠谱的，应当是中山装源于学生装。初期的学生装多仿效日本学生装诘襟，而日本学生装用的是日本海军装，日本海军装是学的欧洲军装。在日本多年，喜欢穿日本学生装。故1926年11月，《良友》画报出《先生纪念特刊》时，刊登的照片的介绍就径说：“先生喜服学生装，今人咸称为中山装。”《申报》1926年5月5日第21版消息《三友实业社职员改装》：“其服制分甲乙二种，甲为中山装，即学生装，乙为世界装。”甚至在一些重大时政新闻中，也作如是观。《申报》1928年7月19日第8版《蒋昨续在北大讲演》：“今日九时半，蒋学生装到北大对各界讲演，听众千余，首讲打倒军阀……”作为的继承人，穿的当然是最正宗的中山装，可是报章也直书其为学生装。 关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明纽扣，后背整块无缝。袖口可开叉钉扣，也可开假叉钉装饰扣，或不开叉不用扣。明口袋，左右上下对称，有盖，钉扣，上面两个小衣袋为平贴袋，底角呈圆弧形，袋盖中间弧形尖出，下面两个大口袋是老虎袋（边缘悬出1.5～2厘米）。裤有三个口袋（两个侧裤袋和一个带盖的后口袋），挽裤脚。很显然，中山装的形成在西装基本形成上又揉合了中国传统意识，整体廓形呈垫肩收腰，均衡对称，穿着稳重大方。中山装自1923年诞生迄今，一直是中国男子最通行和喜欢穿着的服式。中国的民主革命家先生是中山装的创始人。

1923年，先生在广州任中国革命政府大元帅时，感到西装不但式样繁琐，穿着不便，又不大适应当时中国人民在生活、工作等方面的实用要求；而中国原来的服装（对襟式短衫褂，大襟式长衫等），既不能充分表现当时中国人民奋发向上的时代精神，在实用上也有类似西装的缺点。于是主张以当时在南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样，在企领上加一条反领，以代替西装衬衣的硬领。这样一来，一件上衣便兼有西装上衣、衬衣和硬领的作用；又将“企领文装”上衣的三个暗袋改为四个明袋，下面的两个明袋还裁制成可以随着放进物品多少而涨缩的“琴袋”式样。先生说，他这样改革衣袋，为的是要让衣袋放得进书本、笔记本等学习和工作的必需品，衣袋上再加上软盖，袋内的物品就不易丢失。先生设计的裤子是：前面开缝，用暗纽；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右后臀部挖一暗袋，用软盖。这样的裤子穿着方便，也很适用携带随身必需品。

协助先生创制中山装的助手名叫黄隆生，广东台山人，原在河内保罗巴脱街开设隆生洋服店。1902年12月，先生到河内筹组兴中会，偶入其店购物，相与攀谈。黄隆生获悉面前顾客即为革命党领袖先生，大为倾倒。恳切要求参加兴中会，为革命出钱出力。1923年黄隆生随先生在大元帅府任事。先生设计中山装时， 曾请他帮同规划和负责缝制，顺利地制成了世界上第一套中山装。 以前流行的说法是：作为中国新的民族服装。孙文或国民政府阐述该服装的思想和政治含义：衣服外的四个口袋代表“国之四维”（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示先生的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）；衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。

有关中山装的三民主义、国之四维、五权宪法等政治含义流传甚广，方兴未艾，已经成为大陆高中历史课堂甚至社会上流行的“常识”。然研读所有相关论著，始终未发现有支撑史料。专攻民国风俗文化的南开大学李少兵教授，著名研究专家、中山大学纪念馆原负责人余齐昭都不以为然。

江苏师范大学薛伟强博士于2014年做了全面深入的考证，基于民国时期大量官私文献的梳理检核，没有证据支持或国民政府曾赋予中山装特殊的政治含义。民国时期中山装的流行既包含政治原因，也有现实合理性。国家权力的规训、引导是主要的外因，民众的接受和认可是主要的内因，这是一个双向互动的渐进过程，但其中并不存在所谓特殊的政治文化。1929年，虽然民间曾经出现过一次中山装象征“三民五权”的说法，但其后一度中断数十年，直至民国结束未曾在文献中再现，说明在民国时期知之甚少、不被社会认可。

通过建国后大量文献和史实的排比分析，中山装所谓的特殊含义复杂的演变过程昭然若揭。新中国建立40多年后，其自1992年夏林根为始作俑者，不过4年，便由科技记者谭经望臻于大成。新世纪初，电视媒体、官方教科书、服装公司及地方政府等先后大力宣扬，所谓中山装的三民主义、国之四维、五权宪法等政治文化蕴涵终于成为流行的“常识”。然而，在此期间，相关言论绝大部分出自旅游、科技、服装、文学等领域从业者，而且始终没有哪怕一条史料支撑，包括其中唯一的一篇由历史学者撰写的专业研究文章（ 陈蕴茜：《身体政治:国家权力与民国中山装的流行》，《学术月刊》2007年第9期）。

考虑到台湾政府与的特殊关系，作者也专门电邮咨询了台湾的陈永发、古伟瀛等知名历史学教授和专家，他们大部分阅信前连中山装的“三、四、五含义”都从未听闻。台湾教育研究院的同行萧忆梅博士回复说：“关于中山装的三民主义、五权宪法等政治含义应该是没有明载在台湾中小学教科书的, 至少在历史教科书是确定没有的”。 至此，我们可以比较稳妥的认定，所谓中山装的特殊政治意义只是一个美丽的童话，最多可以视为民间娱乐版。 中山装是设计而成的，目的是为现代中国人提供轻便的工作兼社交服。本身只说明推广中山装的原因，但没有讲清楚其主要灵感何来？以下简介中山装起源的三种说法。

有关中山装的创作灵感，最常听到的说法是来自南洋华侨的企领服。它指出在1902年起越南筹建兴中会分会，委托河内一来自广东的裁缝黄隆生生产第一套中山装。采当时南洋华侨流行的企领代替西装的硬领，又将企领服的三袋改为四个，可放笔记、纸笔及工具等东西以方便学习或工作。

此外，也有人指出中山装的主要参考来自中国。源出中国说再分广东便服说及宁波服便服说。两者均认为从中国地方便服为基础，加入西装的硬领及多袋等特色而成。有考证指出1916年托宁波（荣昌祥）裁缝王才运裁出第一套中山装。《中华文化习俗辞典》折衷南洋华侨说及中国说如下：“参照中国原有的衣裤特点，吸收南洋华侨的企领文装和西装样式，本着适於衞生，便於动作，易於经济，壮於观瞻的原则，亲自主持设计，由黄隆生裁制出的一种服装式样。”

南洋华侨说及中国说都似乎有意不提日本的影响。老实说什么南洋企领服、广东便服、宁波便服、甚至西装都不太像中山装，彼此的关系应该不会太密切。最像中山装的是日本校服及陆军士官服。及革命党在日活动时间不短（曾留日者众）。据说委托日本华侨张方诚设计了中山装的草图，然后返上海后，于1916年命王才运依图生产。亦有一说是1919年将自己穿过的日本陆军服拿去上海的亨利服装店改为便服，成为中山装的起源。

根据《义务教育课程标准实验教科书——中国历史 八年级 上册》（人民教育出版社）中第八课《辛亥革命》（P39附录）中的介绍，中山装的样式基准来自当时日本的学生制服，依旧能看出两者的相同之处

光绪帝王后，慈禧太后选择载沣作为摄政王，光绪和载沣有什么关系？

慈禧太后在光绪帝了之后选择载沣为摄政王是因为他的性格懦弱，不会反抗，可以很好的去驾驭。在溥仪登基后，她的侄女也就是光绪帝的皇后隆裕可以替她垂帘听政，而不受其他人阻拦。

慈禧太后选择溥仪为帝，溥仪的生母是慈禧太后的养女，而摄政王载沣性格又弱好把控这样她继续掌握大清君权就没有什么威胁，于是在溥仪登基后，他就命载沣带他管理事务。载沣就是在这的情形下，身不由已的被推上了清朝晚年的历史舞台，慈禧太后的眼光确实是不错，当她晚年病重的时候，载沣虽然不适合做摄政王，但是也没有想过夺权威胁慈禧太后。

其实摄政王载沣虽然性格懦弱了些，但他还是一个出国欧洲访问过的，在他十八岁的时候就曾经出使了德国并化解了中德的矛盾。他有着与时俱进的思想，最先提倡用电，并且电话、汽车、西装等当时先进的东西也都是他带头使用的。除此之外，他还主张立宪救国，也就是用一些先进的宪政、宪法代替陈旧的、愚昧的的政令，通过以此改变民生，民生问题没有了，国家才得以强大。他的这个提议受到了当时很多人的支持。

在辛亥革命之前，载沣曾经多次被革命党人刺杀，但最终革命党人都被生擒了，但是载沣并没有处他们。在后来辛亥革命爆发了之后，载沣顺应了当时的民生民意，并没有因此反抗，而是主动地辞去了摄政王的职位，也没有参加后来清朝遗留的贵族进行的复辟大清的活动。