密云职业西装定制哪里有-密云职业西装定制哪里有卖的

什么是社会美？它有什么特点？

1.社会美 美的现象形态之一。指人类社会创造的事物

的美以及人类精神、行为的美，是一种积极肯定的生

活形象。

社会美根源于社会实践。它最早是从人类的生产活

动中产生的。原始人为了生存、发展，从事原始的生产劳

动，面对恶劣的环境，靠打制的粗糙工具与自然抗争，获

取生存的权力。原始人正是从生产活动本身及其产品（包

括劳动工具）中直观到人的伟大的自由创造力量，从而产

生欢愉的感情。在私有制条件下，出现了异化劳动，劳动

者不是自由地发挥自己的智慧和潜能，而是在精神压抑、

肉体遭摧残的情况下进行劳动创造的，就是在这样的情

况下，劳动者仍然创造出大量表现出社会美的事物，如万

里长城、金字塔等。随着人类社会的进步，在社会主义条

件下，劳动不再只是谋生的手段，而是自由发挥、自由创

造的充分表现，人的个性得到全面充分的发展，人类的实

践活动本身必然更加显示出美的光彩。

社会美突出表现在那些作为革命实践主体的先进人

物身上。例如那些在阶级斗争中为了争取人类的进步和

解放而英勇战斗的英雄形象，在生产斗争、科学实验中表

现出智慧、力量和献身精神的人物形象，都是社会美的重

要表现。社会美还表现为实践活动的美，包括人物、事件、

场景等生活形象，为实现先进的社会理想所进行的阶级

斗争、革命战争、群众运动、现代化建设，为认识宇宙和生

命的奥秘所进行的科学实验，以及人类日常生活，友谊，

爱情，各种交流活动中的美，都是社会美，都是直接对人

的创造的积极肯定。此外社会美还表现为实践成果的美，

这主要指劳动产品的美，如长江大桥、密云水库、各种工

业品的美。人类的实践成果不仅直接体现了人的需要，而

且直接体现了人的创造、智慧和力量。

人是社会实践的主体，人的美在社会美中占有核心

地位。人的美包括外在美和内在美。外在美即人体美。人

体美介于自然美与社会美之间，主要是自然美。人为万物

之灵，人体美是自然美的最高表现形态。人体的自然固是

人体美的基础，但不能把人体美仅仅归结为自然因素。劳

动创造了人，人体生理器官的进化是在人类长期劳动中

历史地形成的，是受多种社会条件制约的。人的体型、相

貌、肤色、肌肉、姿态、气质、风度以及人工的修饰、美容，

都是人体美的构成要素。人体美要符合比例、对称、均衡、

和谐等形式美的规则，同时又要健康、敏捷、充满活力，显

示出人的自由本质和内在潜力。内在美又称心灵美、精神

美，是一个人内心世界的美。它包括品德、情操、人生观、

理想、性格、学识、修养等方面，表现在人的言论、行为之

中。例如，符合先进阶级、人民大众的利益和愿望的进步

理想的信念，为实现这些理想的献身的精神和行为，爱祖

国、爱人民，对爱情、友谊的忠贞等，都展示出丰富多彩的

心灵美。对于人的美不同阶级存在不同的标准。内在美和

外在美在具体人物身上的表现十分复杂，但内在的心灵

美始终起着决定的作用。

社会美的特征，首先表现在它与社会实践有直接的

联系，具有较为鲜明的社会功利性。社会美以满足人的实

践需要的善的内容为突出标志，是合规律性与合目的性

的统一。同时，社会美具有历史性，随着社会实践的发展

而发展。在不同时代，社会美具有不同的尺度、标准和面

貌；社会美记录了主体实践的艰辛历史，凝结了人类历史

斗争的痕迹。

2.社会美是指社会生活中的美。它是一种积极的肯定的生活现象。

社会美是指社会领域中的美。人类社会的历史是不断改造和征服自然的历史，也是不

断创造社会美的历史。凡是有人类活动的地方就有社会美的存在。

“社会生活在本质上是实践的”。社会美是人类创造性劳动实践的结果。真正的社会

美，是那些积极的，健康的，对人生有肯定价值，有益于人类，催人奋发向上的事物所具有的

属性，是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。

什么是社会美呢？我们读《红岩》《革命烈士诗抄》看到无数崇高的大义凛然的英雄形

象：江姐对着敌人的严刑拷打，坚强如钢，视如归。更明翰就义时高声呼喊：“砍头不要紧，

只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”为真理献身，气吞山河。广州起义时周文雍的《绝笔

诗》写道：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂”。***

员宁折不弯的革命气节感人至深。还有方志敏和他《可爱的中国》一直激励着一代又一代的

中国人。这些英雄人物及其动人事迹所表现出来的献身精神、爱国精神崇高伟大，他们的革

命信念坚定无比。以他们为代表的中华民族的优秀人物的青春是最壮丽的。这样的英雄豪

杰及其壮美的革命斗争生活，就是最有价值的催人奋进的社会美。

社会美存在于社会生活的各个方面。从大的方面讲，有社会实践劳动创造的美，有社会

道德风尚的美，有日常生活的美。在社会劳动中，人是构成美的劳动场面和过程的第一要

素。人作为劳动主体，体质健康，技术熟练，有高尚的职业道德，比起病身瘦骨，弱不禁风，笨

手笨脚，并且劳动态度不好的人来，就是美，这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境，一个

车间，整洁光亮，机床器物排列整齐，通道宽畅，空气流通，比起杂乱无章，肮脏不堪，臭气冲

天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间，也是社会美的一个重要方面。

社会道德风尚的美，就表现在日常生活中。社会主义国家的公民之间，没有根本的利害

冲突，同事、师生、军民、干群、朋友、亲属之间都应互相尊重，团结友爱，互相关心照顾，如果

尔虞我诈，勾心斗角，人人利己以害人，还有什么美可谈呢？每个公民都自觉遵纪守法，文明

礼貌，谦恭礼让，与人为善，这样才能形成良好的社会风尚，才能促进人类的发展和社会的繁

荣。

社会美和人类生活理想具有密切联系，体现了人的自由创造。

生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中，人们按照自己的意愿

创造着美，表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切联系着，体现着

人的自由创造精神。

社会美重在心灵美、精神美、性格美。

与自然美侧重于形式美不同，社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基

础，以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人联系在一起的，没有了人的

存在，也就没有了社会美的存在。因此，人的美是社会美中最重要的内容。人的美，具有丰

富的内容，是多方面的。具体说，社会美重在人的心灵美，精神美，性格美。

比如一个青年，穿着时髦，风度翩翩，乍一看，我们会感到一种美，但这是外在的美。一

个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时，才体现出一种完整的美，真正的美。假如我

们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时，油然而生厌恶作

呕的感受，并不会因他那漂亮的脸蛋，时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵

美。相反，当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中，用自己的身子搅拌水泥封住井口时，他

那浑身泥浆，不辨眉目的泥人形象，比起西装革履，熨发旗袍的城市恋人来，是其不得美的，

但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装，舒

适的住房，丰裕的生活，而是自力更生，战天斗地，拿下大油田，为祖国争光，为人民立功。因

而，他们的形象——虽是一群泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的，而是因为他

们有着一种崇高的心灵美。这才是真正的社会美。

再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼，

驼背跛足，后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看，很难把他看成是一个“美”的人。但当

他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时，就拼命抢救了被克罗德陷害的吉

卜赛女郎爱斯梅哈尔达，并把魔鬼克罗德推下塔楼摔。加西莫多这一世界著名文学形象，

他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉，这也是因为他那感动人心的心灵

美起了作用。

毛主席曾说过：人是需要一点精神的。这里所说的“精神”，我们可以理解为是人的精神

美。一个真正完美的祉会，应是物质文明和精神文明高度和谐的统一。精神文明是广泛的

精神美的结晶。资本主义国家，如西欧、美国等势力猖极，贩毒、、抢劫、、暗

杀、等犯罪行为层出不穷，犯罪率相当高，这是缺少高度的精神文明所致。在他们那种

社会制度下，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。在他们的资本主义土壤上，绝不会出现中国

的“铁人精神”。社会主义国家，十分重视精神文明的建设，总是最大限度地调动人们的积极

性，催发人们的精神力量。因而，在我们党和共和国的历史上，在社会主义建设的各条战线

上，都闪耀着人们精神美的光辉。《中国老年报》曾提出激发人民的九种精神；、刘少

奇生活俭朴，不搞任何特殊化的领袖风范；中国人民抵制糖衣炮弹，拒腐蚀永不沾的好八连

精神；石油工人战天斗地、自力更生，为国争光的铁人精神；心理装着全体人民，唯独没有自

己的焦裕禄精神；六十年代初勤俭建国、勤俭办一切事业的一厘钱精神；创下世界女排史上

“五连冠”奇迹的女排拼搏精神；代表了中国广大知识分子精神风貌的钱学森式的攀登精神；

亏了我一个，幸福十亿人的老山战士的奉献精神。这是中国人民最为宝贵的精神财富，也可

说是整个世界精神文明的财富。它是那样永久地影响着人们的生活，使人们深切地感受到

美，使我们的理想情操在一种壮美的感受中得到净化和升华——这就是给人自找改造的伟

大的精神美。

体现在人身上的性格美也是社会美的一个重要方面。性格美属于人性美的范畴，受自

然环境，社会环境的影响，和后天的学习、受教育都有密切关系。每一种性格，都体现着一定

的自然性和社会性。我们所说的性格美应具备着人的社会肯定性品质，即为社会公德所承

认和赞誉的品质。性格美内容丰富。一般说，天真活泼、正直诚实、敢于斗争、舍已为人、追

求真理、坚持正义、爱憎分明、谦虚和善、助人为乐、不怕困难、热爱生活等，都属于性格美的

范畴。性格美不是抽象的，他是具体可感的。我们从不同人的身上可以看到不同的性格美。

在《红岩》中，我们看到了钢铁般的性格美。那是革命先烈显现出来的无产阶级的意志和力

量。在《林海雪原》中，我们看到了闪烁着智意火花的性格美，那是***员虎胆英雄杨子荣

的性格美。还有飞夺卢定桥的十八勇士；舍身炸碉堡的董存瑞；身堵机枪口的黄继光；平凡

而伟大的共产主义战士雷锋……在这些英雄人物身上，找们都看到了真正的性格美。

美的现象有哪些?

1.社会美 美的现象形态之一。指人类社会创造的事物

的美以及人类精神、行为的美，是一种积极肯定的生

活形象。

社会美根源于社会实践。它最早是从人类的生产活

动中产生的。原始人为了生存、发展，从事原始的生产劳

动，面对恶劣的环境，靠打制的粗糙工具与自然抗争，获

取生存的权力。原始人正是从生产活动本身及其产品（包

括劳动工具）中直观到人的伟大的自由创造力量，从而产

生欢愉的感情。在私有制条件下，出现了异化劳动，劳动

者不是自由地发挥自己的智慧和潜能，而是在精神压抑、

肉体遭摧残的情况下进行劳动创造的，就是在这样的情

况下，劳动者仍然创造出大量表现出社会美的事物，如万

里长城、金字塔等。随着人类社会的进步，在社会主义条

件下，劳动不再只是谋生的手段，而是自由发挥、自由创

造的充分表现，人的个性得到全面充分的发展，人类的实

践活动本身必然更加显示出美的光彩。

社会美突出表现在那些作为革命实践主体的先进人

物身上。例如那些在阶级斗争中为了争取人类的进步和

解放而英勇战斗的英雄形象，在生产斗争、科学实验中表

现出智慧、力量和献身精神的人物形象，都是社会美的重

要表现。社会美还表现为实践活动的美，包括人物、事件、

场景等生活形象，为实现先进的社会理想所进行的阶级

斗争、革命战争、群众运动、现代化建设，为认识宇宙和生

命的奥秘所进行的科学实验，以及人类日常生活，友谊，

爱情，各种交流活动中的美，都是社会美，都是直接对人

的创造的积极肯定。此外社会美还表现为实践成果的美，

这主要指劳动产品的美，如长江大桥、密云水库、各种工

业品的美。人类的实践成果不仅直接体现了人的需要，而

且直接体现了人的创造、智慧和力量。

人是社会实践的主体，人的美在社会美中占有核心

地位。人的美包括外在美和内在美。外在美即人体美。人

体美介于自然美与社会美之间，主要是自然美。人为万物

之灵，人体美是自然美的最高表现形态。人体的自然固是

人体美的基础，但不能把人体美仅仅归结为自然因素。劳

动创造了人，人体生理器官的进化是在人类长期劳动中

历史地形成的，是受多种社会条件制约的。人的体型、相

貌、肤色、肌肉、姿态、气质、风度以及人工的修饰、美容，

都是人体美的构成要素。人体美要符合比例、对称、均衡、

和谐等形式美的规则，同时又要健康、敏捷、充满活力，显

示出人的自由本质和内在潜力。内在美又称心灵美、精神

美，是一个人内心世界的美。它包括品德、情操、人生观、

理想、性格、学识、修养等方面，表现在人的言论、行为之

中。例如，符合先进阶级、人民大众的利益和愿望的进步

理想的信念，为实现这些理想的献身的精神和行为，爱祖

国、爱人民，对爱情、友谊的忠贞等，都展示出丰富多彩的

心灵美。对于人的美不同阶级存在不同的标准。内在美和

外在美在具体人物身上的表现十分复杂，但内在的心灵

美始终起着决定的作用。

社会美的特征，首先表现在它与社会实践有直接的

联系，具有较为鲜明的社会功利性。社会美以满足人的实

践需要的善的内容为突出标志，是合规律性与合目的性

的统一。同时，社会美具有历史性，随着社会实践的发展

而发展。在不同时代，社会美具有不同的尺度、标准和面

貌；社会美记录了主体实践的艰辛历史，凝结了人类历史

斗争的痕迹。

2.社会美是指社会生活中的美。它是一种积极的肯定的生活现象。

社会美是指社会领域中的美。人类社会的历史是不断改造和征服自然的历史，也是不

断创造社会美的历史。凡是有人类活动的地方就有社会美的存在。

“社会生活在本质上是实践的”。社会美是人类创造性劳动实践的结果。真正的社会

美，是那些积极的，健康的，对人生有肯定价值，有益于人类，催人奋发向上的事物所具有的

属性，是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。

什么是社会美呢？我们读《红岩》《革命烈士诗抄》看到无数崇高的大义凛然的英雄形

象：江姐对着敌人的严刑拷打，坚强如钢，视如归。更明翰就义时高声呼喊：“砍头不要紧，

只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”为真理献身，气吞山河。广州起义时周文雍的《绝笔

诗》写道：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂”。***

员宁折不弯的革命气节感人至深。还有方志敏和他《可爱的中国》一直激励着一代又一代的

中国人。这些英雄人物及其动人事迹所表现出来的献身精神、爱国精神崇高伟大，他们的革

命信念坚定无比。以他们为代表的中华民族的优秀人物的青春是最壮丽的。这样的英雄豪

杰及其壮美的革命斗争生活，就是最有价值的催人奋进的社会美。

社会美存在于社会生活的各个方面。从大的方面讲，有社会实践劳动创造的美，有社会

道德风尚的美，有日常生活的美。在社会劳动中，人是构成美的劳动场面和过程的第一要

素。人作为劳动主体，体质健康，技术熟练，有高尚的职业道德，比起病身瘦骨，弱不禁风，笨

手笨脚，并且劳动态度不好的人来，就是美，这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境，一个

车间，整洁光亮，机床器物排列整齐，通道宽畅，空气流通，比起杂乱无章，肮脏不堪，臭气冲

天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间，也是社会美的一个重要方面。

社会道德风尚的美，就表现在日常生活中。社会主义国家的公民之间，没有根本的利害

冲突，同事、师生、军民、干群、朋友、亲属之间都应互相尊重，团结友爱，互相关心照顾，如果

尔虞我诈，勾心斗角，人人利己以害人，还有什么美可谈呢？每个公民都自觉遵纪守法，文明

礼貌，谦恭礼让，与人为善，这样才能形成良好的社会风尚，才能促进人类的发展和社会的繁

荣。

社会美和人类生活理想具有密切联系，体现了人的自由创造。

生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中，人们按照自己的意愿

创造着美，表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切联系着，体现着

人的自由创造精神。

社会美重在心灵美、精神美、性格美。

与自然美侧重于形式美不同，社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基

础，以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人联系在一起的，没有了人的

存在，也就没有了社会美的存在。因此，人的美是社会美中最重要的内容。人的美，具有丰

富的内容，是多方面的。具体说，社会美重在人的心灵美，精神美，性格美。

比如一个青年，穿着时髦，风度翩翩，乍一看，我们会感到一种美，但这是外在的美。一

个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时，才体现出一种完整的美，真正的美。假如我

们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时，油然而生厌恶作

呕的感受，并不会因他那漂亮的脸蛋，时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵

美。相反，当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中，用自己的身子搅拌水泥封住井口时，他

那浑身泥浆，不辨眉目的泥人形象，比起西装革履，熨发旗袍的城市恋人来，是其不得美的，

但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装，舒

适的住房，丰裕的生活，而是自力更生，战天斗地，拿下大油田，为祖国争光，为人民立功。因

而，他们的形象——虽是一群泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的，而是因为他

们有着一种崇高的心灵美。这才是真正的社会美。

再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼，

驼背跛足，后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看，很难把他看成是一个“美”的人。但当

他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时，就拼命抢救了被克罗德陷害的吉

卜赛女郎爱斯梅哈尔达，并把魔鬼克罗德推下塔楼摔。加西莫多这一世界著名文学形象，

他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉，这也是因为他那感动人心的心灵

美起了作用。

毛主席曾说过：人是需要一点精神的。这里所说的“精神”，我们可以理解为是人的精神

美。一个真正完美的祉会，应是物质文明和精神文明高度和谐的统一。精神文明是广泛的

精神美的结晶。资本主义国家，如西欧、美国等势力猖极，贩毒、、抢劫、、暗

杀、等犯罪行为层出不穷，犯罪率相当高，这是缺少高度的精神文明所致。在他们那种

社会制度下，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。在他们的资本主义土壤上，绝不会出现中国

的“铁人精神”。社会主义国家，十分重视精神文明的建设，总是最大限度地调动人们的积极

性，催发人们的精神力量。因而，在我们党和共和国的历史上，在社会主义建设的各条战线

上，都闪耀着人们精神美的光辉。《中国老年报》曾提出激发人民的九种精神；、刘少

奇生活俭朴，不搞任何特殊化的领袖风范；中国人民抵制糖衣炮弹，拒腐蚀永不沾的好八连

精神；石油工人战天斗地、自力更生，为国争光的铁人精神；心理装着全体人民，唯独没有自

己的焦裕禄精神；六十年代初勤俭建国、勤俭办一切事业的一厘钱精神；创下世界女排史上

“五连冠”奇迹的女排拼搏精神；代表了中国广大知识分子精神风貌的钱学森式的攀登精神；

亏了我一个，幸福十亿人的老山战士的奉献精神。这是中国人民最为宝贵的精神财富，也可

说是整个世界精神文明的财富。它是那样永久地影响着人们的生活，使人们深切地感受到

美，使我们的理想情操在一种壮美的感受中得到净化和升华——这就是给人自找改造的伟

大的精神美。

体现在人身上的性格美也是社会美的一个重要方面。性格美属于人性美的范畴，受自

然环境，社会环境的影响，和后天的学习、受教育都有密切关系。每一种性格，都体现着一定

的自然性和社会性。我们所说的性格美应具备着人的社会肯定性品质，即为社会公德所承

认和赞誉的品质。性格美内容丰富。一般说，天真活泼、正直诚实、敢于斗争、舍已为人、追

求真理、坚持正义、爱憎分明、谦虚和善、助人为乐、不怕困难、热爱生活等，都属于性格美的

范畴。性格美不是抽象的，他是具体可感的。我们从不同人的身上可以看到不同的性格美。

在《红岩》中，我们看到了钢铁般的性格美。那是革命先烈显现出来的无产阶级的意志和力

量。在《林海雪原》中，我们看到了闪烁着智意火花的性格美，那是***员虎胆英雄杨子荣

的性格美。还有飞夺卢定桥的十八勇士；舍身炸碉堡的董存瑞；身堵机枪口的黄继光；平凡

而伟大的共产主义战士雷锋……在这些英雄人物身上，找们都看到了真正的性格美。

美有哪几种表现形态

1.社会美 美的现象形态之一。指人类社会创造的事物

的美以及人类精神、行为的美，是一种积极肯定的生

活形象。

社会美根源于社会实践。它最早是从人类的生产活

动中产生的。原始人为了生存、发展，从事原始的生产劳

动，面对恶劣的环境，靠打制的粗糙工具与自然抗争，获

取生存的权力。原始人正是从生产活动本身及其产品（包

括劳动工具）中直观到人的伟大的自由创造力量，从而产

生欢愉的感情。在私有制条件下，出现了异化劳动，劳动

者不是自由地发挥自己的智慧和潜能，而是在精神压抑、

肉体遭摧残的情况下进行劳动创造的，就是在这样的情

况下，劳动者仍然创造出大量表现出社会美的事物，如万

里长城、金字塔等。随着人类社会的进步，在社会主义条

件下，劳动不再只是谋生的手段，而是自由发挥、自由创

造的充分表现，人的个性得到全面充分的发展，人类的实

践活动本身必然更加显示出美的光彩。

社会美突出表现在那些作为革命实践主体的先进人

物身上。例如那些在阶级斗争中为了争取人类的进步和

解放而英勇战斗的英雄形象，在生产斗争、科学实验中表

现出智慧、力量和献身精神的人物形象，都是社会美的重

要表现。社会美还表现为实践活动的美，包括人物、事件、

场景等生活形象，为实现先进的社会理想所进行的阶级

斗争、革命战争、群众运动、现代化建设，为认识宇宙和生

命的奥秘所进行的科学实验，以及人类日常生活，友谊，

爱情，各种交流活动中的美，都是社会美，都是直接对人

的创造的积极肯定。此外社会美还表现为实践成果的美，

这主要指劳动产品的美，如长江大桥、密云水库、各种工

业品的美。人类的实践成果不仅直接体现了人的需要，而

且直接体现了人的创造、智慧和力量。

人是社会实践的主体，人的美在社会美中占有核心

地位。人的美包括外在美和内在美。外在美即人体美。人

体美介于自然美与社会美之间，主要是自然美。人为万物

之灵，人体美是自然美的最高表现形态。人体的自然固是

人体美的基础，但不能把人体美仅仅归结为自然因素。劳

动创造了人，人体生理器官的进化是在人类长期劳动中

历史地形成的，是受多种社会条件制约的。人的体型、相

貌、肤色、肌肉、姿态、气质、风度以及人工的修饰、美容，

都是人体美的构成要素。人体美要符合比例、对称、均衡、

和谐等形式美的规则，同时又要健康、敏捷、充满活力，显

示出人的自由本质和内在潜力。内在美又称心灵美、精神

美，是一个人内心世界的美。它包括品德、情操、人生观、

理想、性格、学识、修养等方面，表现在人的言论、行为之

中。例如，符合先进阶级、人民大众的利益和愿望的进步

理想的信念，为实现这些理想的献身的精神和行为，爱祖

国、爱人民，对爱情、友谊的忠贞等，都展示出丰富多彩的

心灵美。对于人的美不同阶级存在不同的标准。内在美和

外在美在具体人物身上的表现十分复杂，但内在的心灵

美始终起着决定的作用。

社会美的特征，首先表现在它与社会实践有直接的

联系，具有较为鲜明的社会功利性。社会美以满足人的实

践需要的善的内容为突出标志，是合规律性与合目的性

的统一。同时，社会美具有历史性，随着社会实践的发展

而发展。在不同时代，社会美具有不同的尺度、标准和面

貌；社会美记录了主体实践的艰辛历史，凝结了人类历史

斗争的痕迹。

2.社会美是指社会生活中的美。它是一种积极的肯定的生活现象。

社会美是指社会领域中的美。人类社会的历史是不断改造和征服自然的历史，也是不

断创造社会美的历史。凡是有人类活动的地方就有社会美的存在。

“社会生活在本质上是实践的”。社会美是人类创造性劳动实践的结果。真正的社会

美，是那些积极的，健康的，对人生有肯定价值，有益于人类，催人奋发向上的事物所具有的

属性，是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。

什么是社会美呢？我们读《红岩》《革命烈士诗抄》看到无数崇高的大义凛然的英雄形

象：江姐对着敌人的严刑拷打，坚强如钢，视如归。更明翰就义时高声呼喊：“砍头不要紧，

只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”为真理献身，气吞山河。广州起义时周文雍的《绝笔

诗》写道：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂”。***

员宁折不弯的革命气节感人至深。还有方志敏和他《可爱的中国》一直激励着一代又一代的

中国人。这些英雄人物及其动人事迹所表现出来的献身精神、爱国精神崇高伟大，他们的革

命信念坚定无比。以他们为代表的中华民族的优秀人物的青春是最壮丽的。这样的英雄豪

杰及其壮美的革命斗争生活，就是最有价值的催人奋进的社会美。

社会美存在于社会生活的各个方面。从大的方面讲，有社会实践劳动创造的美，有社会

道德风尚的美，有日常生活的美。在社会劳动中，人是构成美的劳动场面和过程的第一要

素。人作为劳动主体，体质健康，技术熟练，有高尚的职业道德，比起病身瘦骨，弱不禁风，笨

手笨脚，并且劳动态度不好的人来，就是美，这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境，一个

车间，整洁光亮，机床器物排列整齐，通道宽畅，空气流通，比起杂乱无章，肮脏不堪，臭气冲

天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间，也是社会美的一个重要方面。

社会道德风尚的美，就表现在日常生活中。社会主义国家的公民之间，没有根本的利害

冲突，同事、师生、军民、干群、朋友、亲属之间都应互相尊重，团结友爱，互相关心照顾，如果

尔虞我诈，勾心斗角，人人利己以害人，还有什么美可谈呢？每个公民都自觉遵纪守法，文明

礼貌，谦恭礼让，与人为善，这样才能形成良好的社会风尚，才能促进人类的发展和社会的繁

荣。

社会美和人类生活理想具有密切联系，体现了人的自由创造。

生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中，人们按照自己的意愿

创造着美，表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切联系着，体现着

人的自由创造精神。

社会美重在心灵美、精神美、性格美。

与自然美侧重于形式美不同，社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基

础，以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人联系在一起的，没有了人的

存在，也就没有了社会美的存在。因此，人的美是社会美中最重要的内容。人的美，具有丰

富的内容，是多方面的。具体说，社会美重在人的心灵美，精神美，性格美。

比如一个青年，穿着时髦，风度翩翩，乍一看，我们会感到一种美，但这是外在的美。一

个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时，才体现出一种完整的美，真正的美。假如我

们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时，油然而生厌恶作

呕的感受，并不会因他那漂亮的脸蛋，时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵

美。相反，当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中，用自己的身子搅拌水泥封住井口时，他

那浑身泥浆，不辨眉目的泥人形象，比起西装革履，熨发旗袍的城市恋人来，是其不得美的，

但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装，舒

适的住房，丰裕的生活，而是自力更生，战天斗地，拿下大油田，为祖国争光，为人民立功。因

而，他们的形象——虽是一群泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的，而是因为他

们有着一种崇高的心灵美。这才是真正的社会美。

再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼，

驼背跛足，后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看，很难把他看成是一个“美”的人。但当

他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时，就拼命抢救了被克罗德陷害的吉

卜赛女郎爱斯梅哈尔达，并把魔鬼克罗德推下塔楼摔。加西莫多这一世界著名文学形象，

他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉，这也是因为他那感动人心的心灵

美起了作用。

毛主席曾说过：人是需要一点精神的。这里所说的“精神”，我们可以理解为是人的精神

美。一个真正完美的祉会，应是物质文明和精神文明高度和谐的统一。精神文明是广泛的

精神美的结晶。资本主义国家，如西欧、美国等势力猖极，贩毒、、抢劫、、暗

杀、等犯罪行为层出不穷，犯罪率相当高，这是缺少高度的精神文明所致。在他们那种

社会制度下，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。在他们的资本主义土壤上，绝不会出现中国

的“铁人精神”。社会主义国家，十分重视精神文明的建设，总是最大限度地调动人们的积极

性，催发人们的精神力量。因而，在我们党和共和国的历史上，在社会主义建设的各条战线

上，都闪耀着人们精神美的光辉。《中国老年报》曾提出激发人民的九种精神；、刘少

奇生活俭朴，不搞任何特殊化的领袖风范；中国人民抵制糖衣炮弹，拒腐蚀永不沾的好八连

精神；石油工人战天斗地、自力更生，为国争光的铁人精神；心理装着全体人民，唯独没有自

己的焦裕禄精神；六十年代初勤俭建国、勤俭办一切事业的一厘钱精神；创下世界女排史上

“五连冠”奇迹的女排拼搏精神；代表了中国广大知识分子精神风貌的钱学森式的攀登精神；

亏了我一个，幸福十亿人的老山战士的奉献精神。这是中国人民最为宝贵的精神财富，也可

说是整个世界精神文明的财富。它是那样永久地影响着人们的生活，使人们深切地感受到

美，使我们的理想情操在一种壮美的感受中得到净化和升华——这就是给人自找改造的伟

大的精神美。

体现在人身上的性格美也是社会美的一个重要方面。性格美属于人性美的范畴，受自

然环境，社会环境的影响，和后天的学习、受教育都有密切关系。每一种性格，都体现着一定

的自然性和社会性。我们所说的性格美应具备着人的社会肯定性品质，即为社会公德所承

认和赞誉的品质。性格美内容丰富。一般说，天真活泼、正直诚实、敢于斗争、舍已为人、追

求真理、坚持正义、爱憎分明、谦虚和善、助人为乐、不怕困难、热爱生活等，都属于性格美的

范畴。性格美不是抽象的，他是具体可感的。我们从不同人的身上可以看到不同的性格美。

在《红岩》中，我们看到了钢铁般的性格美。那是革命先烈显现出来的无产阶级的意志和力

量。在《林海雪原》中，我们看到了闪烁着智意火花的性格美，那是***员虎胆英雄杨子荣

的性格美。还有飞夺卢定桥的十八勇士；舍身炸碉堡的董存瑞；身堵机枪口的黄继光；平凡

而伟大的共产主义战士雷锋……在这些英雄人物身上，找们都看到了真正的性格美。